亞歷山大·杜金認為，2025年不斷展開的混沌局面，根源於三重的不確定性： 1. 單極體系的瀕臨衰亡、 2. 多極化體系理論上的不透明性、以及 3. 川普主義不可預測的保守主義，所有這些都匯聚在一起，要求建立一種嶄新的全球秩序的本體論。
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地球機密檔案館 發佈日期：2025年2月23曰
亞歷山大·杜金認為，2025年不斷展開的混沌局面，根源於三重的不確定性： 1. 單極體系的瀕臨衰亡、 2. 多極化體系理論上的不透明性、以及 3. 川普主義不可預測的保守主義，所有這些都匯聚在一起，要求建立一種嶄新的全球秩序的本體論。
本文是在莫斯科國立國際關係學院（Moscow State Institute of International Relations）舉行的「國際不確定性2025」(“International Uncertainty 2025”)會議上，發表的演講。
在當前的世界秩序中，存在著幾個層次的不確定性：
1）從單極轉向多極的過渡階段的不確定性
我們不可能明確地述說我們是否已經處於多極世界，還是仍處於單極世界。海德格的「noch nicht」(「還沒有」)，在此提出了一個尖銳的哲學問題。
多極化正在崛起，而單極化正在衰落——但是這種轉變所帶來的痛苦，可能是致命的。
最近，全球主義者對俄羅斯——烏克蘭、喬治亞、摩爾多瓦、羅馬尼亞、敘利亞——發起了絕望的攻擊，並在一些地方取得了成功，這表明單極體系是無法被消除的。全球主義這隻惡龍雖然受了致命傷，但仍然活著。
在國際關係中，兩極化是由肯尼斯·沃爾茲（Kenneth
Waltz）提出來的。即使在蘇聯解體後，他仍然把中國當作是第二極。羅伯特·吉爾平（Robert Gilpin）討論了單極問題。同時，山繆·杭廷頓和法比奧·佩蒂託（Fabio Petito）也對多極化，做出了綱要性的評論。
2）存在於多極化理論描述中的不確定性
什麼構成了多極化的「極點」？它是一個主權國家嗎（如威斯特伐利亞體系（Westphalian system）和古典寫實主義所主張的）？或者它是一種文明？如果是後者，那麼，這麼一種文化-宗教概念本身的政治地位又是什麼呢？
中國國際關係專家張維為（注：上海復旦大學中國研究院院長），給出了最佳的答案，他提出了一種稱之為文明國家（civilization-state）的概念。普丁總統和俄羅斯外交部長拉夫羅夫，就使用了這個概念。
文明國家是一種被組織為一種超級-國家（super-state）形式的文明（具有一種成熟發展的傳統價值體系、和一種獨特的身份認同），吸引著眾多擁有共同文明典範的民族和國家聚集在一起。
然而，今天，在「極點」或「中心」一詞底下（就多中心主義（polycentrism）而言），並存著不同的含義——從僅僅是獨立的大國，到（政治上尙未整合為一體的）文明，再到完全實現的文明國家。
目前，完整的文明國家只有四個：
1. 集體意義的西方國家（北約地區），
2. 俄羅斯，
3. 中國，
4. 印度。
還存在著更多的文明：除了上述的四種文明之外，我們還有伊斯蘭文明、非洲文明、和拉丁美洲文明。這些國家尚未整合進超級-國家裡頭。
同時，西方本身可能分裂為北美、和歐洲。一個潛在的佛教文明，也是有可能的。
這種概念上的不確定性，加上文明和國家轉變成為文明-國家的過程的開放性，將因國家邊界問題而更加複雜化。
邊界是兩個或多個文明重疊的地區，無論是否存在小規模的主權國家。這些邊界區域是發展多極世界理論的關鍵要素，屬於第二種不確定性。
3）第三個不確定性：川普和他的策略
川普不太可能接受多極化；他是美國霸權的支持者。然而，他對這種霸權的看法，與近幾十年來主宰美國權力的全球主義者（無論他們是民主黨、還是共和黨）的看法，截然不同。
全球主義者將軍事政治上的主導地位、和經濟上的優勢，與在全世界（包括美國境內）強加以反-傳統價值為中心的自由主義意識形態，劃上等號。對他們來說，霸權指的不是一個國家的主導權，而是一套國際自由主義意識形態體系的主導權。
另一方面，川普認為植根於傳統美國價值觀的國家利益，應該放在第一位。換言之，這是右翼保守主義所追求的霸權，在意識形態上，與左派自由主義（柯林頓、小布希、歐巴馬、拜登）的做法，互相矛盾、互相對抗。
在國際關係中，川普主義將如何體現，目前仍不太清楚。客觀上，它可能加速向多極化的過渡，也可能減慢這一過程。
結論
2025年，我們將同時面臨這三種不確定性。因此，必須賦予「不確定性」一詞，是一個獨立的、且具有多面向的概念的地位——這是正確理解全球進程的關鍵。
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